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Vom Sinn und Unsinn der 3G-Regel für Hochschulen

Der SWR berichtet über die Öffnung der deutschen Hochschulen. Sie bieten wieder Präsenz-Veranstaltungen an. Es heißt: »Wer am Campus-Leben vor Ort teilnehmen will, muss geimpft, genesen oder negativ getestet sein. Der 3G-Status wird jedoch unterschiedlich überprüft: Während Studis an der Hochschule in Mainz ohne 3G-Nachweis nicht mal das Gebäude betreten dürfen, erfolgt die Kontrolle an der Johannes Gutenberg-Universität in Mainz lediglich stichprobenartig.« [Link]
Man glaubt also in Deutschland, man könne das Virus durch Gesetzesverordnungen fernhalten. Nur diese Gruppe, die Geimpften, Genesenen und negativ Getesteten können in die Gebäude, alle anderen sperrt man aus. Und so bleibt auch das Virus draußen, so offenbar die Logik. Das ist eine merkwürdige Vorstellung. Zum einen wird das Virus verbreitet, auch wenn man geimpft ist. Und auch Tests sind nie ganz sicher. Und welche Gefahr haben denn die Geimpften? Sie sind doch im Besitz des pharmazeutischen Immunschutzes! Jeder kann sich doch schützen, wie er will. Wer nicht geimpft ist, geht eben ein Risiko ein. Das ist auch bei anderen Krankheiten so, etwa bei der Grippewelle jedes Jahr. Hier in Japan gibt es solch unsinnige Regelwerke mit Kontrolllinien nicht. Es gab eine Impfaktion, dann haben sich die meisten Studierenden impfen lassen, und nun beginnt das Campusleben normal. Wozu die 3G-Kontrollen? Auch ist fraglich, ob ein Tragen von Masken für die Geimpften nicht eher kontraproduktiv ist. Man müsste das mal diskutieren. Ihr Impfschutz dauert ja nur ein paar Monate, dann schwächt er sich, wie die Studien zeigen, ab. Wäre es da nicht sogar besser, sich in dieser Zeit anzustecken? Dann wären sie doch wirklich immun. Wieso schützen sie sich jetzt noch doppelt, durch Impfschutz und durch Maske? Es gibt da erlassene Regeln, die bloß weiterlaufen, deren Sinn niemand mehr versteht.

Entwurf eines Radio-Internets

Das Internet ist heute immer noch nach dem Modell des Telephons gedacht. Entlang der Telephonleitungen laufen die Datenströme, sie werden individualisiert abgerufen. Das führt dazu, dass der Datenverkehr enorm anwächst und die Energien, die für die Serverfarmen gebraucht werden, immens sind. Dabei wäre ein Großteil des Internets über Radiowellen übertragbar, so wie man dies jetzt schon in Deutschland mit dem digitalen Radio Broadcasting (DAB) macht. Man nimmt also die klassische Übertragungsform, wählt aber eine digitale Kodierung und Enkodierung. Dadurch lässt sich die Anzahl der Sender, deren Qualität steigern und sogar Zusatzinformationen, wie im Videotext, können übertragen werden. Man könnte dieses Modell auch für das Internet erweitern. Das wäre sicherlich kosten- und datensparend, denn ein guter Teil des Internets wird durch Streaming belegt, dazu noch durch Streaming weniger Blockbuster. Ich stelle mir das so vor: Es gibt einen Sender, der sendet per digitaler Radiowelle einen Katalog mit Medieninformationen, ähnlich wie beim Videotext, nur jetzt multimedial. Dieser sendet rund um die Uhr. Es gibt nun digitale Empfangsgeräte, die die Informationen bündeln und speichern, so dass diese zeitlich beliebig abrufbar werden. Es ist möglich, dass lokale Akteure das Netz nutzen, um ihre Informationen zu verbreiten. Das können Nachrichten sein, Berichte etc. Das Gute ist: Solch ein Internet ist extrem umweltschonend, denn es ist prinzipiell egal, wie viele Menschen die Informationen abrufen, der Aufwand bleibt gleich. Natürlich ist das Radio-Internet kein Ersatz für das jetzige Internet, denn es ist zentralistischer und bürokratischer. Aber man kann sich das wie eine kleine Multimedia-Radiostation vorstellen, die die Hörerinnen und Hörer lokal mit medialen Inhalten versorgt. Es sind dies geprüfte und zertifzierte Inhalte von Menschen, die an einem Ort leben. Auch wäre es denkbar, dass die Lizenzen, etwa für Filme, lokal erworben werden können. Man könnte ganze Bibliotheken sehr leicht mit diesem Modell übertragen. Da die Nacht genutzt werden kann, bliebe auch für mediale Inhalte, die mehr Speicher brauchen, genug Raum. Man müsste einmal ausrechnen, was hier möglich wäre. Die Schwierigkeit besteht nicht in der Technik, sondern in der Bürokratie, die das Internet vom Radio rechtlich und verwaltungstechnisch trennt. Diese müsste überwunden werden.

Florian Zellers Film The Father (2020)

Neulich sah ich im Flugzeug Florian Zellers Film The Father (2020). Normalerweise laufen im Flieger nur Blockbuster und fürchterlich einfach vorhersehbare Action-Streifen. Ich habe mir angewöhnt, Musik dazu zu hören, die Filme stumm zu schauen und erahne dennoch, was passiert. Aber bei Zellers Film schaltete ich schnell den Ton dazu. Er hat mich beeindruckt. Der Film handelt von dem alten Mann Anthony (Anthony Hopkins), der an Demenz erkrankt und seine jüngste Erinnerung verliert. Er denkt, dass jemand seine Uhr versteckt oder klaut, weil er sie nicht findet. Seine Emotion springt aber noch in der Zeit. Er flirtet mit der Haushaltshilfe und hüpft wie ein junger Tap Dancer vor ihr, der er gewesen sein will, obwohl er Ingenieur war. Die junge Hilfe kann er aber dennoch tief verletzen, weil er in der Gegenwart lebt und die alteropolaren Emotionen anders erspürt. Die Tochter Anne (Olivia Colman) darf sich heimlich in ihren Vater verlieben. Widersprechende Erinnerungen lassen unklar, wer sich hier richtig erinnert. Der Film hat eine Musikalität, weil der Demente alles wiederholt, ein unfreiwilliger Rhythmus umfängt den Alltag. Die Tochter Anne wird, Freuds Wendung entlehnend, zur Mutter ihres Vaters, ihr Mann wird neidisch. Es verschmelzen mit den Umzügen die Erinnerungen, sie überlagern sich. In gewisser Weise werden im Film Erinnerungen veräußerlicht, gedoppelt. Irgendwann weiß man nicht mehr, ob man subjektiv wahrnimmt oder objektiv, ähnlich wie in Christian Petzolds Yella. Letztlich steht Gegenwart gegen Vergangenheit. Man weiß nicht, welche Geschichten bestätigt werden. Lügen lässt sich da gut, aber vielleicht war es auch einfach ein Fehler in der Erinnerung? Es gibt, das zeigt der Film, habituelle, faktische, narrative und musikalische Erinnerungen, dazu noch Namenserinnerungen. »Who I am?« - »You are Anthony.« Das Ende ist sehr schön, »I feel as if I am loosing all my leaves«. Es gibt blitzartige, klare Momente, in denen sich das Bewusstsein sein Recht holt, die Zeit zu synthetisieren. Und war es nicht die spurenlose Wohnung, die all das auslöste?

Einreise nach Japan, oder: Wie man aus einer Wohnung mit einem Smartphone eine Quarantäne-Zelle macht

Am letzten Montag, dem 13. September kam ich in Japan an, Tōkyō Haneda. Die Einreise ist immerhin möglich und auch in ein Hotelzimmer musste ich mich nicht (wie das vor kurzem noch üblich war) für drei Tage einquartieren - ich durfte direkt mit einem vorher bestellten Transfer-Taxi [Link] nach Hause fahren. Die Dokumente, die man verlangte, waren zahlreich [Link Aktuelle Infos]. Bei der Kontrolle hatte ich das Gefühl, als ob auch die zahlreichen Blätter das Virus wegwehen sollen. Zum einen verlangte man einen Negativ-Corona-Test in Deutschland [Link Centogene] mit einem spezifischen Formular dokumentiert [Link], dann eine Erklärung (Written Pledge), dass ich mich in Quarantäne begeben müsse [Link], dann ein vorab ausgefülltes Formular (Web Questionnaire) [Link], für das ich einen QR-Code bekam, dann musste man zwei Apps installieren, besser aber drei [Link]. Google Maps (für das GPS), MySOS (Kontroll-App) [Link] (wenn man wollte) noch eine Corona-Nachverfolgungs-App. Das setzte ein Smartphone voraus, das man sich gegebenenfalls hätte mieten müssen. Und natürlich wurde ich auch in Japan nochmal auf Corona getestet, diesmal mit Speicheltest, was sowieso viel besser und angenehmer ist. Geimpft bin ich auch, aber das war für die Bürokratie nicht interessant. Als ich zu Hause war, passierte zunächst nichts. Ich kontaktierte also den Service vom Gesundheitsministerium. Ja, das dauere etwas, sie würden sich melden, automatisiert. Dann poppte am 14. September das erste Mal ein Fenster auf. Ich sollte meinen Standort bestätigen. Dann etwas später ein weiteres Mini-Formular, diesmal ging es um den Gesundheitszustand. Ob ich Fieber hätte oder mit Menschen zusammenleben würde, die Fieber haben. Dann etwas später der Video-Call. Alles von künstlicher ›Intelligenz‹ gesteuert. Mittlerweile hatte ich auch raus, wie man beim Iphone den Ton einstellt und musste nicht mehr nur ständig auf das Display starren. Man wird aufgenommen und muss seinen Kopf in eine Schablone einpassen, die auf dem Iphone erscheint, mehr nicht, mit Hintergrund bitte. So geht es jetzt jeden Tag, zu unbestimmmten Zeiten, immerhin nicht früh morgens oder nachts, man lässt die Menschen schlafen. Die schönen Errungenschaften des Iphones, bei den Entwicklerkonferenzen gepriesen, machen nun aus meiner kleinen Wohnung eine Quarantäne-Zelle. Das Iphone wird zum Big Brother, der Sanktionen erlässt und hohe Strafen drohen, wenn ich seinem Reflexmuster nicht folge. Und das, nur weil man den Verdacht hat, die Eingereisten könnten Corona haben. Es ist nur der Verdacht! Gestern raschelte es an der Tür. Dann ein Klingeln der Haustür, aber die Person mit Maske war schnell wieder weg, wie ich im Videobild der Außenkamera sah. Dann klingelte das Iphone. Die Vermieterin. Sie hatte mir schon eine Nachricht gesandt und hatte Angst, dass mir etwas passiert sei. Aber sie wollte auch nicht die Quarantäne brechen und die Gefahr eingehen, direkt mit mir zu kommunizieren. Und so sagte sie mir, dass sie Baguette und Wasser für mich gekauft habe. Die standen dann vor der Tür. Die Kollegen versorgen mich ja schon, sagte ich. Aber das war wirklich nett. Und das Schinkenbaguette eine Köstlichkeit!
Alle Angaben ohne Gewähr!

Manipulation bei Nietzsche

In seinen späten Fragmenten beschreibt Nietzsche, wie die Massen manipuliert werden. Es gibt einfache Prinzipien, die er auflistet:

»wie wird es erreicht, daß eine große Menge Dinge thut, zu denen der Einzelne sich nie verstehen würde?
— durch Zertheilung der Verantwortlichkeit
— des Befehlens und der Ausführung
— durch Zwischenlegung der Tugenden des Gehorsams, der Pflicht, der Vaterlands- und Fürstenliebe
die Aufrechterhaltung des Stolzes, der Strenge, der Stärke, des Hasses, der Rache, kurz aller typischen Züge, welche dem Heerdentypus widersprechen…
Die Kunstgriffe, um Handlungen, Maaßregeln, Affekte zu ermöglichen, welche, individuell gemessen, nicht mehr ›statthaft‹ sind, — auch nicht mehr ›schmackhaft›‹ sind —
— die Kunst „macht sie uns schmackhaft“, die uns in solche ›entfremdete‹ Welten eintreten läßt
— der Historiker zeigt ihre Art Recht und Vernunft; die Reisen; der Exotismus; die Psychologie; Strafrecht; Irrenhaus; Verbrecher; Sociologie
— die ›Unpersönlichkeit‹: so daß wir als Media eines Collektivwesens uns diese Affekte und Handlungen gestatten (Richtercollegien, Jury, Bürger, Soldat, Minister, Fürst, Societät, ›Kritiker‹)… giebt uns das Gefühl als ob wir ein Opfer brächten…« [Link Nietzsche, NF 1887]

Die Trennung der Inzidenzzahlen nach Geimpften und Ungeimpften

Neuerdings teilt man in Hessen die Inzidenzzahlen nach Geimpften und Ungeimpften auf. Offenbar möchte man dadurch den Wert der Impfung hervorheben, denn die Zahl ist bei den Ungeimpften ungleich höher. Das Ärzteblatt schreibt am 3. September 2021:

»Hessen will die landesweite Inzidenz künftig getrennt nach geimpften und ungeimpften Menschen ausweisen. ›Die Differenz ist groß‹, erklärte heute Gesundheitsminister Kai Klose (Grüne) in Wiesbaden. Bezogen auf die Altersgruppe ab zwölf Jahren liege die Sieben-Tage-Inzidenz in der Gruppe der Ungeimpften derzeit bei 262,3 pro 100.000 Einwohner, so Klose. Bei den vollständig geimpften Menschen betrage der Wert 12,7 pro 100.000 Einwohner. [...] ›Diese Zahlen belegen eindrücklich, wie wirksam die Impfung ist‹, betonte Klose. ›Es infizieren sich weit überwiegend Ungeimpfte.‹« [Link]

Man könnte dieses Verfahren als einen statistischen Trick, eine Art von Scheinzahl beschreiben, weil die Bedingungen, unter denen die Zahlen erhoben werden, vollkommen ungleich sind. Denn die Geimpften müssen sich nicht testen lassen, somit werden die asymptomatisch Infizierten nicht erfasst. Da eine Testpflicht für Ungeimpfte besteht, wenn sie bestimmte öffentliche Räume betreten wollen, werden aber bei ihnen auch die asymptomatisch Infizierten erfasst. Natürlich ist der Wert dann höher!

David gegen Goliath in Sachen Nebenwirkung

Patient: »Wieso soll ich mein Kind auch noch dagegen impfen lassen? Sie kennen doch die Nebenwirkungen gar nicht!«
Ärztin: »Doch, die Impfung gibt es schon einige Zeit, die hat wenig Nebenwirkungen. Das wird bei der Impfzulassung an großen Gruppen untersucht.«
Patient: »Ja, klar, die Pharmaindustrie untersucht das an großen Gruppen, vor allem, um statistisch die Wirksamkeit auszuweisen. Natürlich werden auch die Nebenwirkungen überprüft, aber nur während der Studie, nicht die Langzeitnebenwirkungen danach.«
Ärztin: »Doch, die werden auch untersucht.«
Patient: »Von wem denn? Die, die die Impfung bekamen, werden doch nicht nochmal gesondert erfasst, damit der Pharmakonzern sich selbst bescheinigt, wie schlecht sein Medikament ist.«
Ärztin: »Der Pharmakonzern untersucht das nicht. Aber wir als Ärztinnen und Ärzte untersuchen das.«
Patient: »Oh ja, am einzelnen Patienten, der schon ahnt, dass das von der Impfung kam... das ist wie David gegen Goliath!«

Über den Umgang mit Vernunft und den Vernünftigen

Eine der größten Errungenschaften der Moderne ist die Idee des neutralen Arguments. Das heißt, dass man jedes Argument gleich wichtet, unabhängig von der Sympathie oder Antipathie des Menschen. Man löst das Argument vom Argumentierenden ab. Dazu gehört eine Art von Epoché der Affiziertheit. Man ist affiziert, weil man in seiner Erlebenswelt die andere Meinung nicht glaubt aushalten zu können. Sie affiziert uns, weil es eine Identität zwischen Meinung, Mensch gibt, die uns bedroht. Aber diese Praxis des Aushaltens anderer Meinungen schwindet in den letzten Jahrzehnten. Zunehmend wird versucht, Menschen, die eine Meinung vertreten, zu diskreditieren oder gar zu töten. Man tötet die Vernunft, indem man die Menschen tötet, die die Vernunft praktizieren bzw. Argumente neutral vertreten, die nicht dem Weltbild der anderen entsprechen. Um wieder eine Basis zu erwirken, brauchte man eine metaphysische Erneuerung, also eine der Prämissen. Wie kann das geleistet werden? Welche Arbeit ist dazu notwendig? Was und wie muss gedacht werden? Wie schafften das die Aufklärer? Wie erneuert man das Denken? Es geht darum, Alterität zu praktizieren. Ein offenes Denken zu ermöglichen. Dazu gehört auch eine Haltung. Aber welche?

Wohin mit den negativen Energien?

Im Kapitalismus, wo die Arbeit entfremdet ist, entstehen Sekundärmärkte des Ausgleichs. Man arbeitet für Lohn, d.h. man tut etwas, das man nicht will, und sucht nun am Wochenende, im Urlaub diese negativen Gefühle auszugleichen. Dies geschieht gewöhnlich, indem man die sog. Dienstleistungen in Anspruch nimmt. Man kauft sich positive Erlebnisse ein, die die negativen überkompensieren. Man errichtet so eine Gegenwelt zu den erinnerten bzw. vergangenen Frustrationen. Dazu gehören Events, touristische Unternehmungen, Luxus etc. Das irreale dieser Gefühlsökonomie ist von außen leicht sichtbar, aber von innen kaum wahrzunehmen. Man betrachtet das als normal, weil alle sich so irreal verhalten. Es entstehen absurde Lebensniveaus, ganze Landschaften werden nach dem Kitschmuster der Reiseprospekte umgestaltet. Seit mehr als einem Jahr pausieren diese Ausgleichsindustrien nahezu komplett bzw. können nur in Zeitfenstern hochgefahren werden. Somit fielen die Ausgleichsökonomien des Kapitalismus, also diese Sekundärkreisläufe nahezu aus. Was geschieht nun mit den negativen Energien der Menschen? Sie können sich nach innen richten, Menschen werden dann depressiv, tun sich ein Leid an. Oder man spart die negativen Energien auf - und sie entladen sich irgendwann unkontrolliert. Aber es ist klar, ein Ventil brauchen diese Energien. Und wenigen Menschen wird es gelingen, sie adäquat zu thematisieren bzw. mit ihnen argumentativ-rational umzugehen. Und dies sind gewaltige emotionale Energien, weltweit. Sie können ganz plötzlich, wie ein Vulkan, ausbrechen.

Afghanistan

Der Krieg in Afghanistan wurde auf ungleichen Ebenen geführt. Bei Kriegen gibt es gewöhnlich ein Kalkül des Menschenverlusts. Ist dieser zu hoch, kapituliert man. Der Westen und die Nato gingen davon aus, dass diese Ökonomie der Toten auch hier gelten würde. Das war ganz offensichtlich eine Fehlannahme. Gegen Kämpfer, die von Beginn an ihren Tod einkalkulieren, diesen als Erlösung verstehen, kann keine noch so hochgerüstete Armee gewinnen. Doch man hätte, anstatt sich ganz zurückzuziehen, eine Parzelle besetzen können, die man verteidigt und in der man die Kräfte bündeln hätte können. Nun muss man erstmal verstehen, was da geschah. Florian Coulmas hat in der NZZ mit dem Erstaunen über die wechselnden Realitäten im Land damit begonnen [Link NZZ], Slavoj Zizek in der BZ mit einer Analyse der Spiritualität [Link BZ], Navid Kermani mit einer politischen Analyse [Link FAZ].

Charlie Watts ist tot.

Die Rolling Stones sind die beste Band der Welt. Was wären die 1960er Jahre ohne ›Satisfaction‹, ›Time Is on My Side‹, ›Jumping Jack Flash‹, ›Sympathy for the Devil‹, ›Street Fighting Man‹, ›Gimme Shelter‹ und ›Midnight Rambler‹, die 1970er ohne ›Angie‹, ›It’s Only Rock ’n Roll (But I Like It)‹? Und wie fulminant starteten die Stones in die 1980er mit dem Album ›Emotional Rescue‹? Und dann die Salven ›Start Me Up‹, ›Hang Fire‹ auf dem Album mit dem schönsten Cover, ›Tattoo You‹! Der neue Sound in ›Undercover of the Night‹, da haben sie sich wiedereinmal neu erfunden. In den 1990er Jahren ging es souverän weiter mit Songs wie ›Love Is Strong‹, dann etwas funkiger und im Album ›Blue & Lonesome‹ kehrten sie zum Anfang zurück: Blues.
Nun ist deren Drummer, Charlie Watts, tot. Er hat uns viele schöne Stunden geschenkt, swinging Music, Jazz im Rock'n Roll. Immer war er bescheiden, spielte im Hintergrund. Sein Schlagzeug einfach. Aus diesem Einfachen schuf er solch schöne Momente. Das hatte mit Schlägen (›Schlagzeug‹) nichts zu tun. Er streichelte sein Instrument. Mehrmals sah ich die Stones live. Er spielte im Schatten Jaggers, hatte solche Freude daran, der Musik Komplexität zu verleihen, indem er die Rhythmen immer wieder variierte, sie brach, gegen die Zeit laufen ließ. Danke, Charlie!

Hitparaden der Wissenschaft

Die wissenschaftliche Literatur wird seit der zunehmenden Ökonomisierung nach dem Modell von Hitparaden gelistet und erschlossen. Der Impact Factor (IF) [Link] ist ein quantitatives Maß, das angibt, wie oft ein Artikel zitiert wurde. Es gibt Datenbanken für die Naturwissenschaften und für die Geisteswissenschaften bzw. gemischte Datenbanken wie Google Scholar. Teilweise sind diese kostenpflichtig, wie das Web of Science [Link]. Beeindruckend ist an diesen bibliometrischen Großprojekten nur die schiere Zahl: »More than 53 million records and 1.18 billion cited references date back from 1900 to present.« [Link]. Hans-Georg Gadamer hat bereits 1972 konstatiert: »Inzwischen hat die weltweite Ausdehnung und die steigende Spezialisierung der Forschung zu einer Informationsüberschwemmung geführt, die sich gegen sich selbst kehrt. Der Bibliotheksfachmann denkt heute sorgenvoll darüber nach, wie er die Massen von Information noch speichern und verwalten soll [...]« (Hans-Georg Gadamer: Theorie, Technik, Praxis, in: ders.: Über die Verborgenheit der Gesundheit, Frankfurt am Main 2018, S. 11-49, zit. S. 20). Man ist erstaunt, wie primitiv das Verfahren des Leitindex im Vergleich zu den durch es organisierten Forschungsinhalten ist. Offenbar gelingt es der Wissenschaft nicht mehr, qualitative Einordnungskriterien für das eigene Wissen zu finden. Gadamer spricht auch, ganz zu recht, von einem Betrieb. Diese Auffassung mit ihren Ansprüchen und Kriterien hat auch ganz konkrete Folgen. An ihr bemessen sich Stellenbesetzungen etc. Der Index strömt also in die Praxis und die institutionelle Organisation der Universitäten ein. Weiter heißt es bei Gadamer: »Der Stolz eines maschinellen Wortindex ist seine Vollständigkeit. Bei ihm ist garantiert nichts vergessen oder ausgelassen. Natürlich hat man schnell realisiert, daß solche Vollständigkeit auch ihre praktischen Nachteile hat. Ein häufig vorkommendes Wort füllt viele Seiten des Index und führt auf diese Weise zu einer eigenen Form des unauffindbaren Verstecks des Gesuchten. Nun sagt man sich, daß ein gesuchtes Wort erst durch den Kontext kenntlich wird. So ist der Kontextindex der nächste Schritt zur Annäherung an die praktische Brauchbarkeit eines maschinellen Index. Auch die Idee des Kontextes ist aber wiederum nur in abstrakt isolierender Form durchführbar. Der ›geistige‹ Kontext, unter dem der konkrete Benutzer wirklich sucht, ist dabei keiner Auszeichnung fähig.« (Gadamer: Theorie, Technik, Praxis, a.a.O., S. 45).

Warum Kinder nicht gegen COVID-19 geimpft werden sollten

Die COVID-19-Erkrankung betrifft nahezu keine Kinder, auch sterben sie nicht daran. Die Impfung ist dagegen mit zahlreichen unwägbaren Langzeitnebenwirkungen verbunden. Der soziale Druck, der nun aufgebaut wird, lässt sich bestenfalls soziologisch erklären, ein pharmazeutisches Argument dafür gibt es nicht. So gibt es eine Stellungnahme der Deutschen Gesellschaft für Pädiatrische Infektiologie (DGPI) und der Deutschen Gesellschaft für Krankenhaushygiene (DGKH) über die Hospitalisierung und Sterblichkeit von COVID-19 bei Kindern in Deutschland vom 21. April 2021, in der es heißt: »Die nun seit Beginn der Pandemie gemachte Beobachtung, dass von den schätzungsweise 14 Millionen Kindern und Jugendlichen in Deutschland nur etwa 1200 mit einer SARS-CoV-2-Infektion im Krankenhaus (< 0,01%) behandelt werden mussten und 4 an ihrer Infektion verstarben (< 0.00002%), sollte Anlass sein, Eltern übergroße Sorgen vor einem schweren Krankheitsverlauf bei ihren Kindern zu nehmen.« [Link] Diese Aussage ist eindeutig. Auch ein Youtube-Interview mit Prof. Hübner und Prof. Simon vom 4. Juni 2021 ist dementsprechend, besonders interessant ab Minute 11.00. [Link]

Bucephalos, das scheinbar unbezähmbare Pferd

Plutarch beschreibt in seiner Biographie Alexander des Großen eine interessante Begebenheit. Der Feldherr sah ein Pferd, das unbezähmbar schien und später bei seinen Feldzügen sein Schlachtross wurde:

»›Dann werde ich wahrlich den Preis für das Pferd bezahlen!‹
Alle lachten und als man sich über den Preis geeinigt hatte, lief Alexander sofort auf das Pferd zu, nahm es am Zügel und drehte es gegen die Sonne.
Er hatte offenbar bemerkt, dass es scheute, wenn es seinen Schatten vor sich fallen und bewegen sah. [Link]«

Es ist eben diese Finesse. Alexander war so feinfühlig, dass er bemerkte, woran es lag, dass das Pferd scheute. Er ging mit der Angst des Pferdes um, vermied sie, anstatt es zu schlagen oder zu zwingen. Niemand gewinnt Schlachten durch Angst. Niemand erreicht seinen Willen durch Schläge.[Link Wikiwand] [Link Schommer-Graphik]

Apple und der Überwachungsstaat

Digitalstaat (Skizze 27)

Autoritäre Maßnahmen, Überwachung und Aussetzung demokratischer Freiheiten und Rechte werden nahezu immer mit der Notwendigkeit der Bekämpfung von Terrorismus, Kriminalität und der Verhinderung von Verbrechen begründet. Dabei sucht man sich vornehmlich Randgestalten der Gesellschaft heraus. Niemals fragt man nach den Motiven. Dass die Verbrecherinnen und Verbrecher selbst schon Opfer waren, das passt nicht in das Argumentationsmuster hinein. Nun prescht Apple vor mit einer Aushebelung der Privatsphäre, einer vorgängigen Durchsuchung, die jeglicher demokratischer und juristischer Legitimation entbehrt. In der Digitalausgabe der Süddeutschen Zeitung vom 6. August 2021 heißt es:

»Apple unterstützt den Kampf gegen Kinderpornografie mit einem radikalen Schritt. Der Konzern will von Herbst an zunächst Fotos von US-Nutzern, die den hauseigenen Online-Speicherdienst iCloud verwenden, mit einer Liste von bekanntem kinderpornografischem Material abgleichen lassen. [...] Bei einer Übereinstimmung werden verdächtige Bilder mit einem Zertifikat versehen, mit dessen Hilfe Apple sie nach dem Hochladen zur iCloud ausnahmsweise öffnen und einer Prüfung unterziehen kann. Das System schlägt erst Alarm, wenn es eine bestimmte Anzahl von Treffern gibt. Wie viele es dafür sein müssen, wird nicht öffentlich gemacht. Wird dann bei der Überprüfung tatsächlich kinderpornografisches Material entdeckt, meldet Apple dies der amerikanischen Nichtregierungsorganisation NCMEC (National Center for Missing & Exploited Children), die wiederum Behörden einschalten kann.« [Link]

So gut gemeint und wichtig das Vorhaben sein mag, es öffnet der digitalstaatlichen Totalkontrolle Tür und Tor. Einmal angewandt werden sich zahlreiche andere Akteure melden und Scans im Hintergrund durchführen wollen. Man kann nur hoffen, dass europäische Gerichte dem eine Absage erteilen. Es ist dies eine Tendenz, die man seit Jahrzehnten beobachten kann und bei der Großunternehmen zunehmend hoheitsrechtliche Aufgaben übernehmen, für die sie institutionell nicht legitimiert sind.

Nachtrag vom 5.9.2021: Apple legt das Projekt nach heftigem Protest auf Eis. [Link FAZ]

Das undemokratische Internet

Digitalstaat (Skizze 26)

Definiert man Demokratie als eine Diskursform, bei der jeder die gleiche Möglichkeit hat mitzuwirken, so ist das Internet schon in seiner technischen Ausführung undemokratisch. Man kann dies an einfachen Zahlen ablesen. Mein Internet-Anschluss weist ein eigentümliches Gefälle zwischen Upload- und Downloadgeschwindigkeit auf. Der Download hat 50 Mbit/s, beim Upload sind es nur 2 Mbit/s. Das ist immer so. Konkret heißt das, dass ich sehr leicht konsumieren kann, Streaming als Download genießen kann, also die TV-Funktion des Internet nutzen. Sobald ich aber uploaden will, also das Internet mit Daten füttern will (so wie in dieser Homepage), fällt die Geschwindigkeit ab. Dann brauche ich für die gleiche Datei 25 Mal mehr Zeit für den Upload. Das ist das demokratische Gefälle, das man bewusst einbaut. Diese Geschwindigkeitsmarke zeigt, wie wenig man daran interessiert ist, dass die Menschen das Internet gestalten. Sie sollen die vorhandenen Daten ansehen und konsumieren. Eigene Filme oder größere Projekte sollen sie nicht uploaden.

»Hau mal richtig drauf! Hau drauf!« Das Drama von Kim Raisner und Annika Schleu im Fünfkampf 2021

Man kann das Drama der Fünfkämpferin Annika Schleu im Springreiten der Olympiade in Tōkyō 2021 nicht ohne Kontext verstehen. Und dieser ist nicht allein im Reitsport zu suchen. Das zugeloste Pferd Saint Boy bockte und wollte nicht über die Hürden springen. [Link Video ARD]. Da nahm sie die Gerte und schlug auf das Pferd. Die dann von den olympischen Spielen 2021 suspendierte Trainerin Kim Raisner rief von der Seite aus »Hau mal richtig drauf! Hau drauf!« Als das alles nichts half, weinte Schleu, die eigentlich bei den anderen Disziplinen schon in Führung lag und nun hoffnungslos zurückfiel, wie ein Kind. Sie saß vollkommen hilflos auf dem Pferd und hatte keine emotionale Antwort auf das Verhalten des Pferdes.
Die Debatte, wie sie das Pferd behandelt habe, ist oberflächlich. In dieser peinlichen Reaktion offenbart sich die Brutalität des Leistungssports, die sonst hinter der Fassade verdeckt wird. Es ist eine Gewalt, die eingesickert ist bis in die mediale Darstellung und die in diesem Moment nicht mehr retuschiert werden konnte. Die Pferde bekommen keine Medaillen, nur die Reiterinnen und Reiter. Dabei haben diese Tiere von Geburt an eine Tortur hinter sich. Schon die Deckung geschieht kontrolliert und dann muss das Pferd immer das machen, was der Reiter/die Reiterin will, ein Leben lang. Vielleicht wurde auch Saint Boy eingeflogen, hatte im Flugzeug Angst, vielleicht Jet Lag? In Japan wurde das Tier sicherlich sehr höflich und respektvoll behandelt, so wie es üblich ist in dem buddhistischen Land. Auch das mag es irritiert haben. Und nun bockte es. Und am Ende soll die Trainerin es gar mit der Faust geschlagen haben. Man könnte das Ganze als Reiterin/Reiter mit Fassung ertragen. Was will man da machen? Mehr als Ruhe kann man dem Pferd nicht geben, das den Reiter nicht kennt. Und wahrscheinlich wäre es genau dann losgetrabt und hätte die Hindernisse überwunden. Das kann es ja. Stattdessen aber dann die Gewalt der Gerte, die das Pferd vielleicht schonmal spürte, weshalb es sich vielleicht daran erinnerte, was vorher war. Niemand weiß das. Die Kette der Gewalt, die sonst im Hintergrund läuft, lag nun offen dar: Pferd, Reiterin, Trainerin - »Hau mal richtig drauf! Hau drauf!« Dass diese Art von Umgang mit Tieren und Menschen gnadenlos gescheitert und um die Welt gegangen ist, verdanken wir Saint Boy. Gerne würde ich sehen, wie eine Reiterin/ein Reiter nach dem Wettbewerb nochmal auf das Pferd steigt, und es dann ohne den Trubel ganz spielerisch und mit Freude den Parcour nimmt. Was wird wohl aus Saint Boy?

Artikel in der FAZ: Kommentar vom 6.8.2021 [Link FAZ], Artikel vom 7.8.2021 [Link FAZ], [Link FAZ], Interview mit der Trainerin, Artikel vom 8.8.2021 [Link FAZ].

Joe Bidens Memorandum zur Cybersicherheit

Nach den Attacken von Hackern auf Pipelines und Konzerne in Amerika hat die Biden-Administration am 28. Juli ein Memorandum veröffentlicht, in dem es heißt:

»Protection of our Nation’s critical infrastructure is a responsibility of the government at the Federal, State, local, Tribal, and territorial levels and of the owners and operators of that infrastructure. The cybersecurity threats posed to the systems that control and operate the critical infrastructure on which we all depend are among the most significant and growing issues confronting our Nation. The degradation, destruction, or malfunction of systems that control this infrastructure could cause significant harm to the national and economic security of the United States.« [Link]

Dass es Großkonzernen offenbar nicht möglich war, ihre Netzwerke vor Cyber-Angriffen zu sichern, lässt Schlimmes befürchten. Es ist ein Horrorszenario, dass die Hacker vielleicht auch in militärische Infrastruktur eindringen können. Das wäre dann noch eine Steigerung des Attentats vom 11. September 2001. Die Frage ist, wie man überhaupt die Cyber-Infrastruktur sichern kann. Denn seine Offenheit ist doch gerade die dem Netz eigene Qualität. Alle Machtdemonstration wirkt in dieser Hinsicht vergeblich. Sicher wäre auch hier die effektivste Reaktion, die Motive der Hacker zu kennen. Die Netze technisch zu sichern, scheint vergeblich. Am ehesten würden Cyber-Security-Stellen helfen, also Netz-Beobachter, Anti-Hacker, Software-Spezialisten, die an den sensiblen Stellen sitzen und dauerhaft aufpassen, sofort zur Stelle sind, wenn etwas passiert.

Entwurf eines Kinozugs

Das Verkehrsmittel Zug ist von seiner Anlage her kollektiv. Der Plan, das Ziel, die Sitzordnung sind fremdbestimmt und wir kaufen ein Ticket und nehmen Anteil an dieser gemeinsamen Fortbewegungsform. Dies ist ganz anders als beim Auto, das gewöhnlich in unserem individuellen Besitz ist oder von uns persönlich gemietet wird, dessen Ziel wir selbst bestimmen etc. Mich verwundert es daher, dass die Bahn auch von ihrer kollektiven Anlage her versucht, das individuelle Reisen zu simulieren. Ich meine, man sollte stattdessen den Zug als ein kollektves Verkehrsmittel in seiner Bestimmung ernst nehmen und nutzen. Man könnte es daher sehr leicht mit anderen kollektiven Künsten kombinieren und hätte ein faszinierendes Hybrid geschaffen. Der hier vorgelegte Entwurf ist der eines Kinozugs. Beispielsweise nehmen die Gäste auf der mehrstündigen Fahrt von Hamburg nach München im Zugkino Platz und buchen neben der Sitzreservierung gleich eine Kinokarte mit einer bestimmten Vorstellung. Der Zug ist dann mit einem guten Projektor, Dolby-Sound etc. ausgestattet und die Fenster sind gedimmt. So kann man auf der Fahrt gemeinsam Film genießen. Ähnlich ließe sich eine Zug-Karaoke-Bar, ein Konzertzug, ein Kochzug, ein Partyzug und ein Gamerzug konstruieren.

Mückenstich. Über spirituelle Kausalität

Eine Mücke sticht mich. Man kann das dem Zufall zuschreiben, aber das käme einer Kapitulation des Kausalitätsgedankens gleich. Warum sollte dieser nicht in der Mikrosphäre bzw. in der Aktion von Mikro- und Makrosphäre gelten? Natürlich, Kausalität wird meistens dann angenommen, wenn man etwas manipulieren und technisch verändern will. In diesem Fall könnte mein Interesse darin bestehen, nicht gestochen zu werden. Oder darin, mehr über die Gründe zu erfahren. Ich meine, wir sollten eine spirituelle Kausalität annehmen, also eine, die jenseits der materiellen Objekte liegt. Es gibt Überlappungen zwischen den Kausalitäten. Aber es ist doch offensichtlich so, dass es Verbindungslinien gibt zwischen meinen Gedanken und dem Mückenstich, meiner Befindlichkeit etc. Es werden von den Mücken bestimmte Gefühlsleiber ausgesucht. Dazu gibt es eine Sphäre der Resonanz zwischen den Gefühlen und Gedanken der Menschen und der Welt, in die sie eingeordnet sind.

Überlegungen für die Zeit nach Corona (Skizze 70)

Über das Gleichgewicht der Gesundheit

Hans-Georg Gadamer entwickelt in seinem kleinen Festschrift-Aufsatz Apologie der Heilkunst eine Theorie der Gesundheit, die nicht auf dem Gegensatz zur Krankheit beruht, sondern diese als ein Gleichgewicht auffasst (und die damit im Kontrast zur modernen Medizin steht, der es um das Machen und technische Herstellen geht). Es heißt: »Die Wiederfindung des Gleichgewichts begegnet genau wie sein Verlust in der Weise eines Umschlags. Es ist eigentlich kein wahrnehmbarer kontinuierlicher Vorgang vom einen in das andere, sondern plötzliches Verändertsein, ganz anders als der uns sonst vertraute Prozeß des Herstellens, in dem Baustein zu Baustein gefügt und Schritt für Schritt die geplante Veränderung ausgeführt wird. Es ist das Erlebnis der Balance [...]« (Gadamer: Apologie, a.a.O., S. 56). Der Arzt arbeite daher passiv, mit dem Patienten, an der »Herstellung von Gleichgewicht« (ebenda, S. 57), alle »Störung desselben, alle Krankheit, bleibt von unübersehbaren Faktoren des sich noch haltenden Gleichgewichts mitgetragen.« (ebenda, S. 57)
Aus dieser Haltung heraus gedacht, wäre die Corona-Pandemie eine Störung des Gleichgewichts in planetarem Maßstab. Man muss sich fragen, wie das sein konnte. Es muss viele Gleichgewichte gegeben haben, die bereits sehr dazu tendierten, aus der Balance zu geraten, nur so konnte sich das Virus in diesem Maßstab ausbreiten. Eine solche Betrachtung wäre hilfreich, gar notwendig. Aber die Mediziner und Virologen halten trotz ihrer Erklärungsnot und ihren fortdauernd sich widersprechenden Aussagen an ihrem Modell des technischen Bekämpfens der Krankheit fest.
Aus: Hans-Georg Gadamer: Apologie der Heilkunst, in: ders.: Über die Verborgenheit der Gesundheit, Frankfurt am Main 1993, S. 50-64.

Überlegungen für die Zeit nach Corona (Skizze 71)

Bürokratische Monstren. Die Meldepflicht - antidemokratische Tendenzen der Testzentren

Bürokratische Monstren
Durch die Corona-Regelungen haben die Regierungen bürokratische Monstren geschaffen. Ein Regelwahn soll die Verbreitung des Virus stoppen und sorgt nur für Unsicherheiten, Irrationalitäten und unmenschliche Zustände (etwa: Hotelquarantäne). Man hätte das auch einfacher haben können, indem man verlangsamt, Menschenmengen verdünnt und entzerrt hätte. So aber zwingt man die Menschen zu Nasenstäbchentests und erzeugt durch Pseudo-Maßnahmen Stockungen an den Grenzen, psychische Folgekrankheiten, innerliche Verletzungen im Mund- und Nasenbereich (Polypen, Nasenschleimhaut).
Undemokratische Testzentren. Meldepflicht
Man stelle sich folgendes, nicht gerade unwahrscheinliches, Szenario vor. Jemand geht freiwillig und ohne Symptome zu haben in ein Testzentrum. Dann ist der Test positiv. Die Testzentren haben, wie auch Ärzte und Schulen, nach dem Infektionsschutzgesetz eine Meldepflicht. Das RKI schreibt:

»Die Ärztin oder der Arzt, aber auch andere zur Meldung verpflichtete Personen wie z.B. Leiter von Einrichtungen (z.B. Schulen, Pflegeheime), der bei einer Person den Verdacht auf COVID-19 stellt, muss dies dem Gesundheitsamt gemäß Infektionsschutzgesetz (IfSG) melden (siehe dazu die ›Empfehlungen zur Meldung von Verdachtsfällen von COVID-19‹). Auch das Labor, das SARS-CoV-2 bei einem Menschen nachweist, muss dies dem Gesundheitsamt melden.
Die Meldung muss unverzüglich erfolgen und dem Gesundheitsamt spätestens innerhalb von 24 Stunden vorliegen. Dabei müssen auch Name, Adresse und Kontaktdaten der betroffenen Person dem Gesundheitsamt gemeldet werden, damit das Gesundheitsamt die Person kontaktieren kann und die notwendigen Maßnahmen (z.B. Isolierung der betroffenen Person, Ermittlung von Kontaktpersonen) einleiten kann.« [Link RKI]

Natürlich kann man das Ganze mit dem Schutz der Allgemeinheit vor dem Virus begründen. Aber das ist fadenscheinig. Es ist doch ganz klar, dass hier die Rechte des Einzelnen denen der Allgemeinheit untergeordnet werden. Man mag das noch für gut heißen, wenn es in Bereichen eine Testpflicht gibt, etwa bei dem Einchecken zum Flug. Aber wenn jemand freiwillig sich testen lässt, kann es nicht sein, dass dieser Mensch in eine Mühle der Überwachung gerät, obwohl er nur für sich überprüfen will, ob eine Infektion vorliegt. Das ist eben die Diskrepanz, die eine Demokratie aushalten muss. Es ist genauso wie jemand, der ein kaputtes Auto hat, dennoch mit diesem fahren kann und dann eben erst zur Rechenschaft gezogen wird, wenn etwas passiert. Ähnlich verhält es sich hier. Wenn derjenige dann weiß, dass er Corona hat, kann er sich freiwillig entschließen, sich zu isolieren. Aber niemand, kein Arzt, kein Amt hat einen Anspruch darauf, diesen Menschen in die Mühle der Medizinalbürokratie zu schleusen. Die Folge dieser Art von Staatsverständnis dürfte klar sein. Die Bürger werden dazu tendieren, sich nicht testen zu lassen, weil sie sich eben aus gutem Grund vor der Medizinalbürokratie mit ihren Maßnahmen fürchten. Und eben darum wird sich das Virus viel leichter ausbreiten, als wenn man ohne staatliche Drohung gesagt hätte: ›Ihr könnt euch freiwillig testen lassen. Nichts geschieht, das Ergebnis bleibt euch anvertraut und eurer Sorge um die Gemeinschaft. Wir vertrauen euch und glauben, dass ihr richtig handeln werdet.‹ Dann wäre die Vertrauensbasis geschaffen und ein Allgemeinwille artikuliert. Wir, der Bürger und der Staat, gehen gemeinsam gegen die Pandemie vor. Der Glaube an die Vernunft wäre nicht durch die Drohung von Verordnungen und Gesetzen gestört worden.

Erfahrungsprismen

Ein Prisma ist ein Hybrid von Spiegel und Linse. Durch Prismen können Räume ineinander verkehrt und gedreht werden, man kann durch sie um Ecken schauen. In jeder Spiegelreflexkamera ist ein Prisma eingebaut. Erfahrung kennzeichnet, dass sie einerseits spezifisch ist, zugleich aber eine stabile Ordnung stiftet. Hat man etwas erfahren, so gruppiert sich die Realität um diesen Erfahrungskern. Man weiß auch um die Typik der Erfahrung, um deren Übertragbarkeit. Erfahrung kann durch Denken oder durch Phantasie nicht ersetzt werden, hier gibt es unterschiedliche Weisen, mit der Realität auf Tuchfühlung zu gehen.
Trotz der immensen Beschleunigung der Moderne, vor allem durch die Technisierung, wiederholen sich die Erfahrungsordnungen über die Generationen hinweg. Die junge Generation zweifelt das Urteil der älteren dann stets an, macht es lächerlich etc., aber letztlich ist das egal, weil Erfahrungstypiken und Einschätzungen derselben sehr stabil sind. Wir möchten diese zeitliche Verschiebung Erfahrungsprismen nennen. Diese Prismen muss man sich durch die Zeit und von dieser gebaut vorstellen. Wie die optischen Prismen, so liegen die zeitlichen Prismen quer zum Werden und Vergehen. Deren Schliff und Spiegel verlaufen über Jahrtausende. Schwierig wird es, weil wir von den früheren Erfahrungen nur Berichte haben.

Der Stich. Impfreport II

Heute morgen hatte ich ein Gefühl im linken Oberarm, als hätte ich mir den Arm gestoßen oder mich jemand geboxt. Es fühlte sich an wie ein innerer blauer Fleck, außen war nichts zu sehen. Dann wurde ich gegen Mittag müde und matt und fühlte meine Lymphknoten am linken Arm. Auch die anderen Lymphknoten meines Körpers kitzelten manchmal, so als ob das Immunsystem flackert. Der Körper arbeitet, aber ich weiß nicht, was er macht. Er simuliert eine Corona-Infektion, eine Fake-Krankheit, wird zum Bühnenleib der Pharma-Industrie. Alles geht etwas langsamer, auch das Joggen gestern und heute mit heruntergefahrener Energie. Der Körper braucht sie im Inneren. Die Aufmerksamkeit ist gedämpft und irgendetwas passiert da. Ich lausche darauf und weiß nicht, was es ist. Es wäre naiv zu glauben, dass die Nebenwirkungen dieses Impf-Eingriffs sich in spürbaren Größendimensionen zeigten. Viel eher wird es so sein, dass sich Inseln von Störungen bilden, an die sich etwaige Krankheiten anheften, Überreaktionen etc. Das wird mitunter Jahre dauern. Aber das Immunsystem ist andererseits auch intelligent. Es lässt sich durch die in Lipide verpackte mRNA zwar täuschen, spürt aber sicherlich die Künstlichkeit und reagiert auch darauf. Es ist ein Dialog mit dem fremden Wesen der von den Zellen selbst produzierten Spikes, die das Immmunsystem dann wiederum neutralisiert. Dass das Ganze autoimmun ist und die Gefahren neue sind, dürfte außer Frage stehen, aber so wird die Infektion mit COVID-19 trainiert.
Die Menschheit tritt in ein Pharama-Experiment ungeahnten Ausmaßes ein. Mich stören die Virologen, die immer so tun, als wüssten sie, was da passiert und sich ständig revidieren. Sie machen die Welt zu ihrer Experimentierstube und tun so, als ginge alles mit rechten Dingen zu. Sie wären glaubwürdiger, wenn sie ehrlich sagen würden, dass ihre Studien nur Bruchteile dessen erfassen, was im Inneren geschieht und sie selbst hasardeurhaft ihre Zunft gegenüber dem Virus in Stellung bringen und gegenüber dem Alltag behaupten. Das ist, was geschieht, aber sie legen ihren weißen Zaubermantel an und sprechen, die selbst entworfene Statistik im Rücken, in einer neutralisierten Sprache, einer, deren Leistung es ist, die modernen Beschwörungsformeln zu verschleiern, es ist eine von Gefühlen desinfizierte Sprache, deren Voraussetzung der Mensch als Objekt ist. ›Alternativlosigkeit‹ ist der Begriff, der ihre Macht umgrenzt.

Der Stich. Impfreport I

Vor der ersten Impfung
Nach der ersten Impfung
Da, wo ich Eric Clapton live hörte, Neil Young und U2, im Saal der Festhalle Frankfurt am Main, dort wurde ich geimpft. Ich hoffe, dass die schöne Erinnerung nicht einer schlechten Impf-Erinnerung weicht. Die Festhalle, für mich ein Ort der Konzerte, ist jetzt parzelliert mit provisorischen Kabinen. Man folgt einer Route, auf der einen zahlreiche Helfer leiten und man mit einem Laufzettel von Station zu Station geht, bis man wie das Ei in der Legefabrik in einer Impfkabine landet. Dann geht alles ganz schnell. Den Stich in den Oberarm selbst spürt man kaum, aber danach hatte ich den Eindruck, ich hätte etwas Fettiges im Arm. Vielleicht kam das auch von meinem Wissen, dass es sich beim Impfstoff um Lipide handelt, in die mRNA eingeschlossen ist. Ein leichtes Schwindelgefühl, ein etwas merkwürdiger Geschmack auf der Zunge und vielleicht ein leicht angeschwollenes Gesicht, wie ich durch den Blick in den Spiegel zu sehen vermeinte. Am schlimmsten war das Warten nach der Impfung. Man muss noch 15 Minuten aufgereiht sitzen, erst dann kann man weitergehen und bekommt den Aufkleber in den Impfpass, schließlich unterschreibt ein Arzt diesen. Dieses Warten dient dazu, Menschen mit anaphylaktischem Schock behandeln zu können, also starken Allergien gegen die Impfung. Dann muss schnell reagiert werden. Es ist ja überhaupt schwierig, herauszufinden, ob ein Stoff eine Nebenwirkung hat. Phänomenologisch mischen sich da Erwartungen, zufällige Befindlichkeiten, Müdigkeit ein. Statistisch mag man das beurteilen können, aber im Alltag gibt es immer auch Schwankungen des Gemüts. Im Impfzentrum waren alle professionell freundlich, wünschten uns sogar einen schönen Tag. Natürlich ist das alles militärisch organisiert, aber für diesen Zweck, schnelle Impfung für viele Menschen, war das ziemlich gut gemacht. Gerade sehe ich Bettina Böhlers Schlingensief – In das Schweigen hineinschreien (2020) [Link]. Was hätte Schlingensief gemacht? Sicherlich sich impfen lassen, dann hätte er vielleicht einen Querdenker gemimt oder vor dem Impfzentrum eine zweite Theater-Impfbude gebaut, mit Schauspielern, die alle unter dem Lockdown litten.

Was ist Denken?

Die Frage beschäftigte schon Immanuel Kant, Martin Heidegger und viele Philosophen. Ich möchte überlegen, was wir tun, wenn wir denken. Von außen gesehen tun wir nichts. Das Denken zeigt sich Anderen nicht an. Wenn Denken ein Tun ist, dann ein innerliches, privatives. Denken ist ein Erinnern an das Gedachte. Ohne meinen Gedanken in der Erinnerung zu halten, ohne Gedächtnisleistung, die den Gedanken der Zeit und ihrem Vergessen entreißt, wäre es uns nicht möglich, zu denken. Damit ist Denken ein Selbstbezug auf das Gedachte in der Vergangenheit. Im Denken entsteht eine Präsenz, eine Verfügbarhaltung, eine Transparenz mir gegenüber. Dazu bewege ich mich, denkend, in bestimmten Ordnungen, die ich selbst nicht ändern kann. Ich kann in Gedanken prüfen, ob etwas richtig ist, im Kopf rechnen, die Zukunft skizzieren, Möglichkeiten durchdenken und meine Phantasie mobilisieren. Eigentümlich ist dabei, dass ich nicht weiß, was ich denken werde. Ich kann zum Beispiel die Aufgabe 22 * 21 im Kopf rechnen, muss aber eine besondere Form der Anstrengung vollziehen, meine Aufmerksamkeit auf das Lösen der Aufgabe richten. Irgendwann habe ich es dann. Ich weiß das Ergebnis. So ist es immer beim Denken. Es gibt eine Art ›Denkauftrag‹ an mich, eine gewisse Differenz mir gegenüber, die ein Vermögen ist, und dann finde ich es. Manchmal kann ich die Aufgabe nicht lösen, dann wird die Zeitspanne umso größer. Ich kann mich einiger Verfahren bedienen, des Gedankenexperiments, der Recherche, des Gesprächs mit Anderen. Diese Verbalisierung des mir zunächst Undenkbaren bereitet mir keine Schwierigkeiten, genauso wenig wie die Umgrenzung eines Namens, den ich nicht erinnere, ich weiß aber, dass es ein Musiker war, dass er das Lied sang etc., aber sein Name fällt mir nicht ein. Dieses Einfallen scheint mir ganz wesentlich für das Phänomen des Denkens.

Über diese Seite

In meiner Arbeit Gefühl und Alterität unternehme ich den Versuch, in philosophischen Miniaturen alltägliche Gefühlsmomente darzustellen. Das Buchprojekt im Büchner-Verlag ist als Serie angelegt. Veröffentlicht sind bereits 999 Notizen. Am zweiten Band arbeite ich seit 2016, dieser erscheint voraussichtlich noch 2020. Ein thematischer Schwerpunkt wird auf der japanischen Kultur liegen, da ich seit dieser Zeit in Japan lebe. Die Miniaturen sind nicht abgeschlossen. Man soll sie diskutieren, weiterdenken, hinterfragen und ergänzen. Auf dieser Webseite veröffentliche ich einige Fragmente, die dann in den dritten Band einfließen werden. Da ich unter keinem Zeitdruck stehe, warte ich so lange, bis ich das Gefühl habe, der Band sei nun reif für die Publikation. Wenn Sie mir eine E-Mail schreiben möchten, erreichen Sie mich unter Andreas Becker, beckerx[at]gmx.de. Zur Homepage geht es hier https://gua.zeitrafferfilm.de/.
Hier finden Sie die Seite des Büchner-Verlags. Hier finden Sie einen Überblick über alle meine Projekte im Büchner-Verlag. Die bislang entstandenen Youtube-Videos:

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